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  • 傳播國學經典

    養育華夏兒女

    王國維

    清代詩人

    王國維(1877年—1927年),字伯隅、靜安,號觀堂、永觀,漢族,浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子,國學大師。

    王國維詩詞作品
    主要成就
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    《觀堂集林》二十四卷

    《觀堂別集》四卷

    《庚辛之間讀書記》一卷

    《苕華詞》一卷

    《靜安文集》一卷續集一卷

    爾雅草木蟲魚鳥獸釋例》一卷

    《兩周金石文韻讀》一卷

    《觀堂古今文考釋》五卷

    《史籀篇疏證》一卷

    《校松江本急就篇》一卷

    《重輯蒼頡篇》二卷

    《唐寫本唐韻校記》二卷佚文一卷

    《殷禮征文》一卷

    《聯綿字譜》三卷

    《補高郵王氏諧聲譜》一卷

    《釋幣》二卷

    《簡牘檢署考》一卷

    《魏石經殘石考》一卷附錄一卷

    《宋代金文著錄表》一卷

    《國朝金文著錄表》六卷

    《漢魏博士題名考》二卷

    《清真先生遺事》一卷

    《耶律文正公年譜》一卷余錄一卷

    《五代兩宋監本考》三卷

    《兩浙古刊本考》二卷

    《古本竹書紀年輯?!芬痪?/p>

    《今本竹書紀年疏證》二卷

    《古行記四種校錄》一卷

    《蒙韃備錄箋證》一卷

    《黑韃事略箋證》一卷

    《圣武親征錄校注》一卷

    《長春真人西游記校注》二卷

    《乾隆浙江通志考異殘稿》四卷

    《觀堂譯稿》二卷

    人間詞話》二卷

    《宋元戲曲考》一卷

    《唐宋大曲考》一卷

    《戲曲考源》一卷

    《古劇腳色考》一卷

    《優語錄》一卷

    《錄鬼簿校注》二卷

    《錄曲余談》一卷

    《曲錄》六卷

    《都四十三種》一百零四卷

    人物生平
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    1.少年失意

    王國維世代清寒,幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中,遂于戊戌風氣變化之際棄絕科舉。

    2.結識羅振玉

    1898年,二十二歲的他進上?!稌r務報》館充書記校對。利用公余,他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學,結識主持人羅振玉,并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。

    1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執教于南通、江蘇師范學校,講授哲學、心理學、倫理學等,復埋頭文學研究,開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京,任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間,著有《人間詞話》等名著。

    1911年辛亥革命后,王國維攜3種生平著述,眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都,從此以前清遺民的身份處世。其時,在學術上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。1916年,應上海著名猶太富商哈同之聘,返滬任倉圣明智大學教授,并繼續從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年,由蒙古貴族、大學士升允舉薦,與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”,食五品祿。

    3.人生轉折

    1924年,馮玉祥發動“北京政變”,驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱,憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清,因阻于家人而未果。

    1925年,王國維受聘任清華研究院導師,教授古史新證、尚書、說文等,與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(一說吳宓)被稱為“五星聚奎”的清華五大導師,桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學界。

    4.巨子隕落

    1927年,北伐軍揮師北上,聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心(王被殺是謠傳),6月2日同朋友借了五塊錢,雇人力車至北京頤和園,于園中昆明湖魚藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書,封面上書寫著:“送西院十八號王貞明先生收”,遺書內容如下:

    五十之年,只欠一死。經此事變,義無再辱。我死后當草草棺殮,即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸,亦可暫移城內居住。汝兄亦不必奔喪,因道路不通,渠又不曾出門故也。書籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理,必不至于不能南歸。我雖無財產分文遺汝等,然茍謹慎勤儉,亦必不至餓死也?!逶鲁醵崭缸?/p>

    廢帝溥儀事后賜王國維謚號為“忠愨”。王國維為何自溺,至今仍爭論不論,一般學者論點有所謂的:“殉清說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道:“或問觀堂先生所以死之故。應之曰:近人有東西文化之說,其區域分劃之當否,固不必論,即所謂異同優劣,亦姑不具言;然而可得一假定之義焉。其義曰:凡一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,必感苦痛,其表現此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極深之度,殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也?!?、“吾中國文化之定義,具于白虎通三綱六紀之說,其意義為抽像理想最高之境,猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之,君為李煜亦期之以劉秀;以朋友之紀言之,友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道,與所成之仁,均為抽像理想之通性,而非具體一人一事?!?/p>

    根據溥儀在其《我的前半生》一書第四章“天津的“行在” (1924 - 1930)”中之說法,王國維早年受羅振玉接濟并結成兒女親家,然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索,甚至以將王氏女兒退婚作要脅,令王國維走投無路而自殺。然此說漏洞百出,溥儀亦是聽他人言傳,不足采信。

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