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    養育華夏兒女

    呂巖

    唐代詩人

    呂巖,也叫呂洞賓,道教主流全真派祖師。名喦("喦”或作“巖”),字洞賓,道號純陽子,自稱回道人,河東蒲州河中府(今山西芮城永樂鎮)人,現在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮,屬全國重點文物保護單位,又名大純陽萬壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派(王重陽真人的全真教)、南派(張紫陽真人)、東派(陸潛虛)、西派(李涵虛),還有隱于民間的道門教外別傳,皆自謂源于呂祖。原為儒生,40歲遇鄭火龍真人傳劍術,64歲遇鐘離權傳丹法,道成之后,普度眾生,世間多有傳說,被尊為劍祖劍仙(天下劍仙之首)。 [1]  華軒居士據《全真詮繹》記載,于北宋期間應八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙(鐵拐李、鐘離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅)之列。

    呂巖詩詞作品
    人物生平
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    他大約生于唐末,卒于宋初,與陳摶為同時代人。至于后人將他的生活時代上推至唐開元(713~741)中,則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說,紛紜不一。比較可信是《國史》的記載:呂洞賓本儒生,因科場不利,而轉學道,遇五代隱士鐘離權授以內丹道要,隱居終南山,活動于關中等地。“年百余歲,而狀貌如嬰兒。世傳有劍術,時至陳摶室”,與陳摶、李琪(一作“李奇”)等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要,對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾(華陽子)傳其道。

    呂洞賓以內丹為修仙徑路,兼攝禪宗,自稱“幼習儒業,長好性宗,修天爵而棄人爵,鄙頑空而悟真空。天爵止于人事,真空不離因緣”。指出:“修煉丹者,先正其爐。”身為丹爐,神氣精液為藥物,目、耳、口、鼻為爐之八門,“常固守之”,勿傷內真,“然后于天地之爐、造化之鼎,調和藥物,匹配陰陽,制煉神氣”。認為“順天道者,常存其身之元陽真一太和純粹之氣,則坐致長生”,并說“其要在乎變煉五行而已”。主張一日當一年,晝法春夏,夜法秋冬,“升降陰陽,運行四序”,晝夜終始修煉。又認為,“性命根源,歸乎一氣。其來也,有一夫一婦焉;其去也,有三男三女焉。金男采黃芽于九宮之臺,玉女收白雪于十二樓。水中起火,以分八卦;陰內煉陽,以別九州。于是三田和會而火龍出于昏衢,千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉:小成之道七,中成之道六,大成之道五”。提出修煉當從消除六欲七情著手,瀉心之積氣而集其神。行肘后之法,即透過尾閭將藥物搬上背以入腦,要存想龍虎河車,使上起,但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱,故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開辟,節次升存,過關勿急”。繼行飛金晶,“一撞三關”,直入上宮。煉之既久,如慮太過,則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞,如“一粒粟中藏世界,二升鐺內煮山川”、“飲海龜兒人不識,燒山符子鬼難看”等,奇譎詭異,尤膾炙人口。北宋以后,歷代有人假托呂洞賓之名,行種種異事,故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》,稱唐五代成道之士中“獨純陽子呂公顯力廣大”。托名呂洞賓的“自傳”即稱其遇鐘離、苦竹真人,得金丹、驅鬼之道。“吾得道年五十,第一度郭上灶,第二度趙仙姑”,“常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶,右眼下有一痣,如人間使者,筋頭大。世言吾賣墨,飛劍取人頭,吾聞哂之。實有三劍:一斷煩惱,二斷貪嗔,三斷色欲,是吾之劍也。世有傳吾之神,不若傳吾之法;傳吾之法,不若傳吾之行。何以故?為人若反是,雖握手接武,終不成道”。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷,匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉,宋宣和元年(1119)敕封“妙通真人”,元世祖至元六年(1269)贈“純陽演正警化真君”,至大三年(1310)加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。

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