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    養育華夏兒女

    曲徑通幽處,禪房花木深。

    唐代 / 常建
    古詩原文
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    出自唐代常建的《題破山寺后禪院》

    清晨入古寺,初日照高林。

    曲徑通幽處,禪房花木深。

    山光悅鳥性,潭影空人心。

    萬籟此都寂,但余鐘磬音。(都寂一作:俱寂;但余一作:惟余)

    譯文翻譯
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    清晨我進入這古老寺院,初升的太陽照在山林上。

    彎彎曲曲的小路通向幽深處,禪房掩映在繁茂的花木叢中。

    山中明媚景色使飛鳥更加歡悅,潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。

    此時此刻萬物都沉默靜寂,只留下了敲鐘擊磬的聲音。

    注釋解釋

    破山寺:即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

    清晨:早晨。

    入:進入。

    古寺:指破山寺。

    初日:早上的太陽。

    照:照耀。

    高林:高樹之林。

    曲徑:一作“竹徑”,又作“一徑”。通:一作“遇”。幽:幽靜。

    禪房:僧人居住修行的地方。

    悅:此處為使動用法,使……高興。

    潭影:清澈潭水中的倒影。

    空:此處為使動用法,使……空。此句意思是,潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。

    萬籟(lài):各種聲音。

    籟,從孔穴里發出的聲音,泛指聲音。

    此:在此,即在后禪院。

    都:一作“俱”。

    但余:只留下。一作“惟余”,又作“唯聞”。

    鐘磬(qìng):指鐘、磬之聲。磬,古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

    詩文賞析
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    題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺,即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少,且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》,構思獨具特色 ,它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫,描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

    首聯"清晨入古寺,初日照高林 ",落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環境。早晨,初升的紅日將金色的陽光灑向寺院,灑向虞山之中的林木,使寺院變得更加絢麗明亮,高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢,令人心曠神怡。這里,一個"入"字,寫出了古寺美景之幽遠,一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化,透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫后禪院的遠景,為下文的近景刻打下了基礎。

    頷聯"曲徑通幽處,禪房花木深",點出題中"后禪院"三字,描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中,香氣馥郁,宋歐陽修曾感慨地稱贊道:"我常喜誦常建詩云:‘竹徑通幽處 ,禪房花木深’。故仿其語作一聯,久不可得 ,乃知造意者唯難工也。"這一聯的美,不僅體現在寫景的準確傳神上,而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈,無欲無求,苦修苦行,而后禪院卻花木繁茂,清香撲鼻,由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著追求?!扒鷱酵ㄓ摹敝缹W在中國古典園林上有廣泛運用。

    頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯,頷聯寫詩人的發現之美,追尋之樂,這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用,在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望,只見艷陽高照,天地生輝,翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝,眩人眼目;活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在,惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭,藍天白云、茂林修竹倒映其間,給人以潔凈空明、心曠神怡之感?!翱杖诵摹睉獙ι暇洹皭傴B性”,點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念,凈化心靈;“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣,遠離凡塵,回歸自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遙適世。頸聯寫山光物態,寫小鳥歡飛,寫潭影空明,無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心,凈化靈魂的奇妙作用。

    尾聯兩句以聲襯靜,營造一個萬籟俱寂的境界,這與王籍的“噪林逾靜,鳥鳴山更幽?!庇挟惽ぶ?。鐘磬之音,遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能,而被賦予一些寓意深微的象征意義,這是來自佛門圣地的世外之音,這是引領人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音,這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音,悠揚而宏亮,深邃而超脫。顯然,詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄托了自己遁世無門的情懷,禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。

    作者介紹

    常建 : 常建,唐代詩人,字號不詳,有說是邢臺人或說長安(今陜西西安)人,開元十五年與王昌齡同榜進士,長仕宦不得意,來往山水名勝,過著一個很長時期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。大歷中

    常建的名句
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    曲徑通幽處,禪房花木深。-原文翻譯賞析-常建

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