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    傳播國學經典

    養育華夏兒女

    大道之行也

    先秦 / 佚名
    古詩原文
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    大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(矜 同:鰥)

    譯文翻譯
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    在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來,講求誠信,培養和睦(氣氛)。所以人們不單奉養自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務,女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生,盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了,這叫做理想社會。

    注釋解釋

    選自《禮記·禮運》?!抖Y記》,儒家經典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮 運,《禮記》篇名,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。

    大道:古代指政治上的最高理想。

    之行:之,助詞取消句子之間的獨立性。行,施行

    為:是,表判斷。

    〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與,通“舉”,推舉,選舉。

    〔講信修睦(mù)〕講求誠信,培養和睦(氣氛)。 信:誠信。修:培養。

    獨:單獨。

    〔親〕意動用法,用如動詞,以……為親,撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

    親其親:第一個親,名詞的意動用法,以……為親人;第二個親,父母。

    終:終老,終其天年。

    養:供養。

    有所養:得到供養。

    〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜,老而無妻的人。矜,通“鰥”。寡,老而無夫的人。孤,幼而無父的人。獨,老而無子的人。廢疾,殘疾人。

    〔男有分(fèn)〕男子有職務。分,職分,指職業、職守。

    〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,指女子出嫁。

    〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。惡(wù),憎惡。 藏:私藏。于:在。貨惡:賓語前置。

    〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。力惡:賓語前置。

    是故:即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

    〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉,杜絕。興,發生。

    〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂,指造反。賊,指害人。作,興起。

     故:所以。

    〔外戶〕泛指大門。

     而〔是故謀閉而不興〕:連詞,表并列。

    〔閉〕用門閂插門。

     謂:是。

    〔大同〕指理想社會。同,有和平的意思。

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    大道之行也古詩原文翻譯

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