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    傳播國學經典

    養育華夏兒女

    近思錄卷六·家道

    作者:朱熹、呂祖謙 全集:近思錄 來源:網絡 [挑錯/完善]

    1、“干母之蠱,不可貞?!弊又谀?,當以柔巽輔導之,使得于義。不顧而致敗蠱,則子之罪也。從容將順,豈無道乎?若伸己剛陽之道,遽然矯拂則傷思,所害大矣,亦安能入乎?在乎屈己下意,巽順相承,使之身正事治而己。剛陽之臣事柔弱之君,義亦相近?!抖?a href='http://www.jeankarajiangallery.com/guoxue/yizhuan/' target='_blank'>易傳·蠱傳》

    2、《蠱》之九三,以陽處剛而不中,剛之過也,故小有悔。然在《巽》體,不為無順。順,事親之本也。又居得正,故無大咎,然有小悔。已非善事親也?!冻淌弦讉鳌ばM傳》

    3、人之處家,在骨肉父子之間,大率以情勝禮,以恩奪義,惟剛立之人,則能不以私愛失其正理,故《家人》卦大要以剛為善?!冻淌弦讉鳌ぜ胰藗鳌?/p>

    4、問:《行狀》云:“盡性至命,必本于孝弟?!辈蛔R孝弟何以能盡性至命也?曰;后人便將性命別作一般事說了。性命孝弟,只是一統底事,就孝弟中便可盡性至命。如灑掃應對與盡性至命,亦是一統底事,無有本末,無有精粗,卻被后來人言性命者,別作一般高遠說。故舉孝悌,是于人切近者言之。然今時非無孝弟之人,而不能盡性至命者,由之而不知也?!抖踢z書》卷十八

    5、問:第五倫視其子之疾與視兄子之疾不同,自謂之私,如何?曰:不待安寢與不安寢,只不起與十起,便是私也。父子之愛本是公,才著些心做,便是私也。又問:視己之子與兄之子有間否?曰:圣人立法,曰:“兄弟之子猶子也?!庇謫枺禾煨宰杂休p重,疑若有間然。曰:只為今人以私心看了。孔子曰:“父子之道,天性也?!贝酥痪托⑸险f,故言父子天性,若君臣、兄弟、賓主、朋友之類,亦豈不是天性?只為今人小看,卻不推其本所由來故爾。己之子與兄之子所爭幾何?是同出于者也。只為兄弟異形,故以兄弟為手足。人多以異形故,親己之子,異于兄弟之子,甚不是也。又問:孔子以公冶長不及南容,故以兄之子妻南容,以己之子妻公冶長,何也?曰:此亦以己之私心看圣人了。凡人避嫌者,皆內不足也。圣人自至公,何更避嫌?凡嫁女各量其才而求配,或兄之子不甚美,必擇其相稱者為之配;己之子美,必擇其才美者為之配。豈更避嫌耶?若孔子事,或是年不相若,或時有先后,皆不可知。以孔子為避嫌,則大不是。如避嫌事,賢者且不為,況圣人乎?——《二程遺書》卷十八

    6、今人多不知兄弟之愛。且如閭閻小人,得一食必先以食父母,夫何故?以父母之口,重于己之口也。得一衣必先衣父母,夫何故?以父母之體,重于己之體也。至于犬馬亦然,待父母之犬馬,必異乎己之犬馬也。獨愛父母之子,卻輕于己之子,甚者至若仇敵。舉世皆如此,惑之甚矣?!抖踢z書》卷二十二下

    7、買乳婢,多不得己?;虿荒茏匀?,必使人,然食己子而殺人之子,非道。必不得已,用二乳食三子,足備他虞,或乳母病且死,則不為害,又不為己子殺人之子,但有所費。若不幸致誤其子,害孰大焉!——《二程外書》卷十

    8、先公太中諱珦,字伯溫。前后五得任子,以均諸父子孫。嫁遣孤女,必盡其力。所得俸錢,分贍親戚之貧者。伯母劉氏寡居,公奉養甚至。其女之夫死,公迎從女兄以歸,教養其子,均于子侄。既面之兄之女又寡,公懼女兄之悲思,又取甥女以歸嫁之。時小官祿薄,克己為義,人以為難。公慈怒而剛斷,平居與幼賤處,惟恐有傷其意。至于犯義理,則不假也。左右使令之人,無日不察其饑飽寒燠。娶侯氏。侯夫人事舅姑以孝謹稱,與先公相待如賓客,先公賴其內助,禮敬尤至,而夫人謙順自牧,雖小事未嘗專,必稟而后行。仁恕寬厚,撫愛諸庶,不異己出。從叔幼孤,夫人存視,常均己子。治家有法,不嚴而整。不喜笞撲奴婢。視小臧獲如兒女,諸子或加呵責,必戒之曰:“貴賤雖殊,人則一也。汝如是大時,能為此事否?”先公凡有所怒,必為之寬解,唯諸兒有過,則不掩也,常曰:“子之所以不肖者,由母蔽其過,而父不知也?!狈蛉四凶恿?,所存惟二,其慈愛可謂至矣,然于教之之道,不少假也。才數歲,行而或踣,家人走前扶抱,恐其驚啼,夫人示嘗不呵責曰:“汝若安徐,寧至踣乎!”飲食常置之坐側。嘗食絮羹,皆叱止這,曰:“幼求稱欲,長當何如?”雖使令輩,不得以惡言罵人,非性然也,教之使然也。與人爭忿,雖直不右,曰:“患其不能屈,或欲延客,則喜而為之具。夫人七八歲時誦古詩曰:“女子不夜出,夜出秉明燭?!弊允侨漳簞t不復出房閣。既長好文,而不為辭章,見世婦女以文章筆札傳于人者,則深以為非?!抖涛募肪戆?/p>

    9、舜之事親有不悅者,為父頑母嚚,不近人情。若中人之情,其愛惡略無害理,姑必順之。親之故舊,所喜者當力招致,以悅其心。凡于父母賓客之奉,必極力營辦,亦不計家之有無,然為養又須使不知其勉強勞苦,茍使見其為而不易,則亦不安矣?!獜堓d《禮記說》

    10、《斯干》詩言:“兄及弟矣,式相好矣,無相猶矣?!毖孕值芤讼嗪?,不要廝學。猶,似也。人情大抵患在施之不見報則輟,故恩不能終。不要相學。己施之而已?!獜堓d《詩說》

    11、“人不為《周南》、《召南》,其猶正墻面而立?!眹L深思此言,誠是。不從此行,甚隔著事,向前推不去。蓋至親至近,莫甚于此,故須從此始?!獜堓d《詩說》

    12、婢仆始至者,本懷勉勉敬心。若到所提掇更謹則加謹,慢則棄其本心,便習以成性。故仕者入治朝則德日進,入亂朝則德日退,只觀在上者有可學無可學爾?!獜堓d《橫渠語錄》

    關鍵詞:近思錄

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