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    志·卷十四

    作者:脫脫等 全集:遼史 來源:網絡 [挑錯/完善]

      ◎歷象志下

      ○朔考

      古者太史掌正歲年以敘事,國史以事系日,以日、月、時系年。時月不正,則敘事不一。故二史合為一官,頒歷授時,必大一統。遼、漢、周、宋,俱行夏時,各自為歷。國史閏朔,頗有異同。遼初用《乙未元歷》,本何承天《元嘉歷》法,后用《大明歷》,本祖沖之《甲子元歷》法。承天日食晦朏,一章必七閏;沖之日食必朔,或四年一閏。用《乙未歷》,漢、周多同;用《大明歷》,則間與宋異?!窋⑹?,甲子不殊,閏朔多異,以此故也。耶律儼《紀》以《大明》法追正《乙未》月朔,又與陳大任《紀》時或抵牾?;啪?,往往惑之。

      用《五代職方考》志契丹州軍例,作《朔考》。法殊曰“異”,傳訛曰“誤”;遼史不書國,儼、大任偏見并見各名;他史以國冠朔。并見注于后。

      (表略)

      宋元豐元年十二月,詔司天監考遼及高麗、日本國歷與《奉元歷》同異。遼己未歲氣朔與《宣明歷》合,日本戊午歲與遼歷相近,高麗戊午年朔與《奉元歷》合,氣有不同。戊午,遼大康四年,己未,五年也。當遼、宋之世,二國司天固相參考矣。

      高麗所進《大遼事跡》載諸王冊文,頗見月朔,因附入。

      象

      孟子有言:“天之高也,星辰之遠也,茍求其故,千歲之日至可坐而致?!鄙踉?,圣人之用心,可謂廣大精微,至矣盡矣!

      日有晷景,月有明魄,斗有建除,星有昏旦。觀天之變而制器以候之,八尺之表,六尺之筒,百刻之漏,日月星辰示諸掌上。運行即察,度分即審,于是像天圜以顯運行,置地柜以驗出入,渾象是作。天道之常,尋尺之中可以俯窺,陶唐之象是矣。設三儀以明度分,管一衡以正辰極,渾儀是作。天文之變,六合之表可以仰觀,有虞之璣是矣。體莫固于金,用莫利于水。范金走水,不出戶而知天道,此圣人之所以為圣也。

      歷代儀象表漏,各具于志。太宗大同元年,得晉歷象、刻漏、渾象。后唐清泰二年已稱損折不可施用,其至中京者概可知矣。古之煉銅,黑黃白青之氣盡,然后用之,故可施久遠。唐沙門一行鑄渾天儀,時稱精妙,未幾銅鐵漸澀,不能自轉,置不復用。金質不精,水性不行,況移之沍寒之地乎!

      刻漏

      晉天福三年造?!吨芄佟菲鯄厥?,懸壺必爨之以火。地雖沍寒,蓋可施也。

      官星

      古者官星萬余名。遭秦焚滅圖籍,世秘不傳。漢收散亡,得甘德、石申、巫咸三家圖經。經緯合千余官,僅存什一。分為三垣、四宮、二十八宿,樞以二極,建以北斗,緯以五星,日月代明,貴而太一,賤逮屎糠。占決之用,亦云備矣。司馬遷《天官書》既以具錄,后世保章守候,無出三家官星之外者。天象昭垂,歷代不易,而漢、晉、隋、唐之書累志天文,近于衍矣。且天象禨祥,律格有禁,書于勝國之史,詿誤學者,不宜書。其日食、星變、風云、震雪之祥,具載《帝紀》,不復書。

    關鍵詞:遼史,志

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